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Saturday, 26 August 2017 00:00

Cortázar: política y letras

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Les hablo a todos mis hermanos, pero miro hacia Cuba,
No sé de otra manera mejor para abarcar la América Latina.
Comprendo a Cuba como sólo se comprende al ser amado,
los gestos, las distancias y tantas diferencias,
las cóleras, los gritos: por encima está el sol, la libertad.
Policrítica en la hora de los chacales

Pensar en literatura latinoamericana de la segunda mitad del siglo veinte, remite a pensar en cambios, en rupturas y en revoluciones y trasformaciones artísticas con efectos en el ámbito cultural, el social y el político; y en consecuencia, en autores como Alejo Carpentier, Mario Vargas Llosa, Octavio Paz, Pablo Neruda, Gonzalo Rojas, o César Vallejo.

En este marco, Julio Cortázar aparece rompiendo todo tipo de esquemas literarios, desde la forma misma como se sugieren en sus obras las líneas de temporalidad hasta la profundidad y desarrollo psicológico de cada uno de los personajes. Elementos como los anteriores le darán al surrealismo, movimiento del que Cortázar fuera uno de los exponentes más representativos, no sólo una dimensión artística novedosa, sino también política y revolucionaria en la forma de concebir al individuo que transita por su obra.

En 1951, Julio Cortázar se estableció en París, cuando el final de la segunda guerra mundial ponía sobre la mesa temas como el ejercicio y defensa de los Derechos Humanos (a través de las reflexiones generadas con el fin de la Segunda Guerra Mundial y la Declaración Universal de los Derechos Humanos adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas) y la propuesta, en 1950, de estructurar la integración europea con el fin de construir un continente supuestamente más justo en el que las relaciones entre Estados se tramitaran de forma distinta. Esto, sumado a la labor diplomática de su padre, condujo a éste escritor viajero y escéptico a que se preguntara por su rol y postura política.

Este proceso reflexivo se dio con más fuerza después de su visita a Cuba en el año 1963, y ya para 1967 manifestó en una carta a su amigo Francisco Porrúa: "El amor de Cuba por el Che me hizo sentir extrañamente argentino el 2 de enero, cuando el saludo de Fidel en la plaza de la Revolución al comandante Guevara, allí donde esté, desató en 300.000 hombres una ovación que duró diez minutos".

En el 71 estas reflexiones se materializan de manera más contundente en Policrítica en la hora de los chacales:

Entonces no, mejor ser lo que se es,
Decir eso que quema la lengua y el estómago, siempre habrá
Quien entienda
Este lenguaje que del fondo viene
Como del fondo brotan el semen, la leche, las espigas.
Y el que espera otra cosa, la defensa o la fina explicación,
La reincidencia o el escape, nada más fácil que comprar el diario
Made in USA
Y leer los comentarios a este texto, las versiones de Reuter o
De la UPI
Donde los chacales sabihondos le darán la versión satisfactoria,
Donde editorialistas mexicanos o brasileños o argentinos
Traducirán para él, con tanta generosidad,
Las instrucciones del chacal con sede en Washintong,
Las pondrán en correcto castellano, mezcladas con saliva
nacional
Con mierda autóctona, fácil de tragar.
No me excuso de nada, y sobre todo
No excuso este lenguaje,
Es la hora del Chacal, de los chacales y de sus obedientes:
Los mando a todos a la reputa madre que los parió,
Y digo lo que vivo y lo que siento y lo que sufro y lo que
Espero.

Así inicia toda una etapa en la que la situación política latinoamericana se convierte para Cortázar en el foco de sus preocupaciones y producciones que dieron como fruto el premio Médicis Étranger en el año de 1974 con su obra Libro de Manuel, que se convirtió en una propuesta revolucionaria tanto para la literatura como para el movimiento político de finales del siglo XX. Es innegable, entonces, que la transformación social se hace también desde el arte y Cortázar evidencia la dimensión política de la literatura, de las letras. Cualquier frase, párrafo o idea que se escribe, tienen, por supuesto, algún nivel de influencia en el lector y es a eso a lo que hay que apuntar. ¿Para qué y por qué escribimos lo que escribimos?

Wednesday, 05 February 2014 02:07

arreglo

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Tuesday, 02 July 2013 21:22

Editorial No.85 Proteger el árbol en sus raíces

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 Apenas empezando la noche del 14 de mayo, el padre Pedro Joya salió de su casa, en la vereda la Montonera del municipio de Carcasí en la provincia de García Robira, Santander, con rumbo a Bogotá, donde aspiraba a participar en un encuentro ecuménico por la paz. Eso le salvó la vida, porque a eso de las 10:00 p.m. llegaron hasta su casa a buscarlo los paramilitares denominados los Rastrojos. Pero, al no encontrarlo, arremetieron contra su hermana, Benedicta Joya Aponte, una anciana campesina, de 75 años, única compañía del padre Joya. La desnudaron, acaso con la intención depravada de abusarla sexualmente, la asesinaron a puñaladas y con su sangre escribieron en la pared el mensaje para el sacerdote: "fuera guerrillo". Luego rosearon el cuerpo con alcohol y le prendieron fuego.

 

Wednesday, 30 January 2013 00:00

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Saturday, 15 September 2012 22:34

El periódico El Mundo y su disfraz

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Desde el primero de septiembre en el periódico El Mundo, que circula principalmente en la ciudad de Medellín (área metropolitana), aparece, debajo de su logo, particularmente en una franja roja, "la compra de este periódico financia los proyectos de Fundamundo”. Además, el costo del periódico rebajó de $1.200 a $1.000 de lunes a viernes. Todos sabemos que los medios de comunicación masiva están inscritos en contextos de intereses económicos y políticos, oportunistas, donde la información y la opinión están sujetas a esto, entonces, la pregunta obligada es: ¿por qué el cambio de razón comercial de este periódico y su baja de precio?{jcomments on}

Saturday, 15 September 2012 22:31

La máquina de hacer pájaros

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“He muerto muchas veces acribillado en la ciudad
pero es mejor ser muerto que un numero que viene y va…”
Charly García{jcomments on}

Comenzaba la navidad del 2002. Cobraba fuerza la certeza de que la paz en la ciudad había sido lograda tras los operativos militares –y paramilitares- que, a lo largo del año, desarrolló la Fuerza Pública en diferentes sectores de Medellín, pero con especial ímpetu en la Comuna 13(1).  Los crudos titulares de prensa que hasta el momento habían retratado algunas fracciones de las realidades de la Trece, cedían espacio a temas más acordes con las festividades y, de tanto en tanto, a los “formidables logros” de la pacificación a sangre y fuego que buscaba exterminar a las milicias de las FARC, el ELN y los CAP cuya presencia en la zona databa de años atrás.{jcomments on}

Saturday, 15 September 2012 22:18

Ituango, la guerra contra el pueblo

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En las tierras donde se construye Hidroituango, sus pobladores/as se sienten entre la espada y la pared. Han manifestado que se sienten abandonados por el Estado y, cuando éste actúa, lo hace para perseguir y criminalizar. La misma situación generada por los grupos armados, según las comunidades, beneficia al gran capital y asegura el despojo.{jcomments on}

Saturday, 15 September 2012 22:14

¡El Quimbo no va más!

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Lo que hace cuatro años se inició con la constitución de una asociación en contra de la represa de El Quimbo, hoy es un gran movimiento social de defensa del territorio, con plan y estrategias jurídicas, políticas, de movilización y de investigación, integrada por miles de personas que tienen tambaleando el proyecto de Emgesa en el Huila.{jcomments on}

El wayuu es uno de los pueblos más numerosos que desde tiempos milenarios hemos habitado este país. Nos ubicamos en toda la península de la Guajira y Wounmainkat (madre tierra) es nuestra representación ancestral. Este  pueblo es dirigido desde la sabiduría de la mujer más grande que han podido parir todos los indígenas wayuu, la mujer Wounmainkat, su papel se ha fundamentado como  protectora y guardiana, encargada de cuidar el medio ambiente en su totalidad.{jcomments on}

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