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Actualidad

PRESENTACIÓN

Periferia es una corporación que nació en el 2004 como un proyecto de comunicación popular. Desde entonces editamos mensualmente el periódico Periferia Prensa Alternativa, una publicación de alcance nacional, elaborada con los aportes de colaboradores y reporteros populares de diferentes regiones del país. Desde hace nueve años  sacamos a circulación anualmente una agenda que en principio recogió los aportes fotográficos del periódico, pero  a lo largo del tiempo  se ha perfilado como una apuesta estética y como un espacio de difusión del trabajo de fotógrafos, colaboradores y amigos  que trabajan en la periferia con las comunidades, por lo cual en las últimas ocasiones la agenda ha tenido un enfoque temático, con la finalidad de poner la mirada sobre un asunto específico de las comunidades periféricas.  A su vez esta agenda es una manera de autogestión de la Corporación para el trabajo periodístico y  formativo.

 TEMA

 El tema central de este año “Mujeres que luchan en la Periferia” tiene como objetivo resaltar las apuestas que realizan las jóvenes, niñas, campesinas, indígenas, lideresas, activistas, feministas, obreras, trabajadoras informales, artistas, ancianas, madres, víctimas, entre otras,  que buscan transformar su territorio, en las ciudades o en el campo de Colombia. En el contexto de nuestro país, donde muchos sectores se oponen al enfoque de género en políticas públicas, como Corporación creemos que el rol de la mujer es primordial para la construcción de la paz en los territorios, por esto la mirada de nuestra  agenda quiere poner de presente a estas luchadoras que día a día apuestan por un país diferente, justo y en paz.

 BASES

  • Pueden participar fotógrafos profesionales o aficionados
  • Se pueden enviar entre una y tres fotografías
  • Cada fotografía debe llevar un pie de página que contextualice dónde se tomó, quién es la persona fotografiada, y explicar por qué esta mujer es una luchadora (máximo 25 palabras)
  • Las fotografías deben enviarse al correo Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. con el asunto: Convocatoria - Agenda 2018
  • Las fotografías deben estar en alta calidad
  • Fecha límite: 25 de septiembre

 

SELECCIÓN

 La selección estará a cargo del comité editorial del periódico Periferia Prensa Alternativa.

 

RECONOCIMIENTO

 A las personas con fotografías seleccionadas se les hará saber a través del correo electrónico, igualmente se publicará en la página web www.periferiaprensa.com. Los ganadores recibirán  un certificado de su participación, dos Agendas + Colección de libros de La Fogata Editorial y Periferia

 

FECHAS

Convocatoria: 08 septiembre – 25 de septiembre

Publicación de resultados: 2 de octubre

 

DERECHOS DE AUTOR

 La Corporación Periferia es una organización sin ánimo de lucro cuyo objetivo es visibilizar las luchas y apuestas de las comunidades en la Periferia. El propósito de este concurso no es comercial y la inscripción para participar es gratuita.  Los autores de las obras que resulten finalistas y entren a formar parte de la selección final aceptan ceder a Periferia –de manera no exclusiva- el derecho de uso y reproducción de las imágenes. El derecho de uso que asume Periferia sobre las fotografías finalistas no enajena la propiedad patrimonial e intelectual de los autores y su campo de acción está limitado para fines educativos y sociales. Periferia se compromete a reconocer los respectivos créditos de autor cuando las fotografías sean publicadas.

Ya está circulando Jardines Mágicos, una cartilla de úteros para colorear inspirada en flores colombianas. Su objetivo es empoderar a niñas y mujeres de su cuerpo y su feminidad. Periferia conversó con su autora, Carolina Ramírez, quien nos habló de su vida y nos contó sobre esta propuesta y el trabajo que gira alrededor de ella.

 

Periferia:Carolina, ¿qué es Jardines Mágicos, cuál es su objetivo?

Carolina Ramírez: Jardines Mágicos es un libro de úteros para colorear inspirado en flores colombianas. Nació porque en las historias que nosotras escuchamos de las mujeres, muchas de ellas nos cuentan cómo la misma medicina les decía que se sacaran el útero si ya habían tenido hijos. Esa carga con la que se ha visto el útero es muy fuerte, y cuando se ha extraído es solo por prevención, entonces hay que resignificar también el útero, hay que darle otras connotaciones. Nuestros órganos sexuales están también colonizados, porque por ejemplo las trompas de Falopio se llaman así porque Falopio era uno de los médicos que hacía experimentos con mujeres esclavas y sin anestesia, y mira, nosotros cargando la memoria de Falopio. Hay muchos asuntos para trabajar, porque también es necesario comprender que nosotras no tenemos un aparato reproductor, son nuestros órganos y no estamos tampoco obligadas a reproducirnos. Obviamente tampoco es negar a quien quiera reproducirse. Debemos mostrar a las niñas que llevamos un jardín en donde se pueden cultivar muchos sueños. El útero es un centro de poder para nosotras, porque si en el útero se logra gestar un hijo, imagínense la fuerza que se puede poner ahí, también para crear lo que nosotras queramos crear. Queremos seguir proponiendo esa metáfora.

P: ¿Cuéntanos un poco de ti y tu trabajo, cómo llegaste a este enfoque y a esta propuesta?

CR: Yo nací en Segovia, pero hace 15 años me vine a Medellín a estudiar psicología. Después que me gradué empecé a ver que todos los trabajos a los que llegaba era acompañando mujeres. A partir de un trabajo que tuve con enfoque de género, me movilicé mucho alrededor del tema. Allí empecé a tener un reconocimiento de mí misma y de las demás, a darme cuenta que todas las historias que llegaban tan macabras para mí eran las mismas historias de mi abuela, de mi tatarabuela, de mi vecina, es decir, que era la misma historia de las mujeres. Allí empezó esa inquietud mía por el trabajo con enfoque de género.

En el 2014 con otras amigas que habían sido compañeras de trabajo, decidimos emprender el colectivo Artemisa, y desde ahí tomé la decisión de no trabajar más con la institucionalidad. En el 2014 dos de nosotras hicimos la formación en terapia menstrual, con una mujer argentina. Allí trabajamos el ciclo femenino, relacionándolo con un momento de la vida de las mujeres, y con una fase vital de nosotras. Eso es fundamental, porque cuando hablamos de empoderamiento femenino, se trabaja mucho es desde lo político. También está esa otra parte de nuestro cuerpo y naturaleza. Una de las artimañas del patriarcado fue negar nuestra naturaleza, hacernos ver como histéricas, entonces de esa forma nos ponen a andar de manera lineal, y nosotras no somos lineales. Nuestra apuesta es empezar desde ahí, para reconocernos como mujeres cíclicas y entender que nuestro cuerpo no está enfermo. Allí empecé a recuperar la confianza en mí misma. También nos dimos cuenta de todas las taras que tienen las mujeres y la colectividad con la menstruación, pese a que sean muy empoderadas de lo político. Empezamos a entender que estamos muy conectadas con la tierra, y que la tierra es tan cíclica como nosotras. 

Allí iniciamos el trabajo de pedagogía menstrual, porque cuando nosotras aceptamos estos procesos físicos, biológicos, naturales en nuestro cuerpo y cuando nos damos cuenta que estamos en una conexión muy grande con la tierra, porque ella también pasa por cuatro ciclos, entonces nos damos cuenta que no estamos locas, ni histéricas, ni bipolares, sino que simplemente estamos supremamente conectadas con la tierra.  Se trata de recuperar ese saber y esa fuerza con los ciclos naturales de la vida. Desde allí nos reconocemos y empoderamos para que cuando lleguemos a los espacios políticos podamos respetar también nuestros propios ciclos. 

 

P: ¿En qué consiste el trabajo que realiza el colectivo Artemisa?

El fuerte de nosotros es la terapia menstrual, para sanar esos procesos de ciclicidad femenina, pero también hacemos el trabajo de pedagogía menstrual, no solo la terapia que es más personal. La pedagogía se hace en espacios públicos y privados, por ejemplo el Círculo de mujeres que facilitamos en el barrio Castilla, en el parque Juanes de la Paz desde hace dos años, cada 28 días, cada luna llena. Lo iniciamos porque se recrudeció en un momento la violencia en el territorio, entonces empezamos a hacer el círculo pensando en las mujeres que sufrían por la muerte de sus hijos, sus hermanos, pero después empezaron a llegar mujeres de otras partes de la ciudad, y ahí en el parque hemos tenido hasta 50 en un solo círculo. 

 

P: También eres autora de un trabajo llamado “El vestido de Blancanieves se ha teñido de rojo”, ¿en qué consiste esta propuesta?

Cuando nosotras empezamos a hacer el proceso de pedagogía menstrual, empezamos a darnos cuenta de la fractura que había en las mujeres a raíz de su menstruación, entonces empezamos a trabajar, a desmitificar, pero no había cómo hacerlo también con las niñas, para evitar o para hacer la prevención, y acompañarlas para que recibieran su menstruación de una forma más bonita. Ahí se nos ocurrió crear un cuento, materiales que estuvieran más a la mano de nosotras, y ahí me propuse escribir El vestido de Blancanieves se ha teñido de rojo. Nos interesaba mucho que fueran princesas clásicas, pues estas ya tienen un anclaje en lo colectivo, entonces era importante hacer la resignificación en ellas, porque también pensamos que esto de negarles a las niñas que se llamen princesas, es muchas veces nadar contra la corriente. Nosotras propusimos no pelear con eso, pero mostrarles a las niñas otra forma de ser princesas, porque está también Mononoke,por ejemplo, que es una princesa guerrera.

 

P: ¿Cómo esta propuesta se relaciona con los movimientos sociales y el trabajo político?

CR: Una de las cosas que también hizo el patriarcado fue hacernos pensar que lo espiritual era una cosa y lo político otra. Pero para que fluyan bien tienen que encontrarse estos dos componentes. Los movimientos sociales necesitan humedecer el alma, para que en su lucha no se resequen, y se humedece es desde allí, cultivando lo espiritual, y la relación que hombres y mujeres tenemos con los ciclos naturales.

Nota: Esta cartilla puede adquirirla en la sede principal de Periferia (Calle 50 # 46-36, of 504. Medellín), o a través de nuestras redes sociales.

 

 

 

 

 

Por Pablo Oviedo

Hoy a más de 20 años las murallas, el barrio Getsemaní y hasta la refrescante brisa marina siente tu ausencia y todavía te extraña. Todavía la heroica llora tu partida, por tu explosiva risa fiestera al momento de sonreír y por robarle las alegrías a la vida. Tú, maduro, seguro y sereno, humilde y de alma noble, el más luchador, el más fraterno y  revolucionario. Así eras, así eres Alonso, así te añora tu Cartagena del alma.

Eras ese muchacho moreno, de gafas redondas que trataba de cambiar el rumbo de la historia como muchos en Colombia,  tus únicas armas siempre fueron tu conciencia,  tus ideales y la fuerza de tu palabra, del debate, tus ideales, tus sueños. Le brindaste la mano al que lo necesitaba. Es así como te recordamos los que tuvimos la oportunidad y la dicha de conocerte, hermano.

No esperábamos que ese 15 de enero de 1996 salieras a cumplirle una cita a la muerte, luego de recibir una llamada y salir de la pensión en el barrio Getsemaní donde habitabas.  Fue el último día que te vimos con vida. Saldrías para nunca más regresar.  Nueve días después, el 24 de enero, tus restos fueron encontrados en una bolsa plástica en la bahía de Cartagena, Bolívar. Paramilitares te cortaron las manos y la parte baja de tu abdomen y luego te ejecutaron, a ti, estudiante de filosofía en la Universidad de Cartagena, a ti, Alonso Corrales Hernández, profesor también de ciencias sociales en el colegio INESI y uno de los fundadores de la Asamblea Nacional de Estudiantes Universitarios (ANEU), además  dirigente de la Juventud Comunista (JUCO) y la Unión Patriótica UP, ex integrante del Consejo Estudiantil de la Universidad de Cartagena.

Sigue en la más completa impunidad tu vil y cobarde asesinato a manos de un estado paramilitar, torturador y asesino. Se equivocaron los que te mataron porque no te enterramos: te sembramos, y a más de dos décadas sigues germinando en nuestros corazones y en  cada revolucionario que existe; seguimos con tus banderas adelante cambiando las cosas con la fuerza de la razón. Hoy en día en la universidad de Cartagena existe el centro de estudios políticos y filosófico Alonso Corrales Hernández. Gracias hermano, camarada, compañero, por tu ejemplo. Hoy sigues vivo. Representas también a las miles de víctimas de crímenes de Estado. Tu único pecado era “ser un soñador”.

Por Corporación Claretiana Norman Perez Bello

Los Indígenas Kubeo-Sikuani que retornaron desde el 2015 a la inspección de El Porvenir en el municipio de Puerto Gaitán, Meta, fueron nuevamente amenazados por resistir en sus territorios ancestrales.

La Corporación Claretiana Norman Pérez Bello (CCNPB), organización defensora de Derechos Humanos y acompañante de esta comunidad indígena, denunció que el pasado lunes 28 de agosto de 2017 el encargado de custodiar “Matarredonda”, una gran porción de tierras invadida por personas de la familia Sierra, en los predios de El Porvenir (Puerto Gaitán), se dirigió a la casa del  Gobernador Kubeo- Sikuani, Mauro Chipiaje para “prevenirlos” de que “en horas de la noche de hoy (28 de agosto), llegarían hombres armados en motos y carros para desplazar a toda la comunidad de los predios donde viven actualmente y que él venía a informarles para evitar una MASACRE”, relata dicha Corporación en una Acción Urgente.

Al día de hoy no hay claridad sobre los autores de la amenaza, sin embargo, en la región vienen operando desde 2010 grupos armados que se identifican como Águilas Negras, El Clan Úsuga, Las Autodefensas Gaitanistas de Colombia, La Empresa, entre otros. Pero estos actos no son nuevos en El Porvenir; tanto indígenas como campesinos han sido constantemente amenazados y perseguidos.

Entre el año 2014 y 2015 fueron asesinadas cinco personas y amenazados varios líderes de la vereda Matarratón y El Porvenir, ocasionando el desplazamiento de uno de ellos.En agosto de 2016 fueron desplazadas por lo menos nueve personas, quienes habían sido llevadas para invadir tierras. Estas sufrieron un atentado con arma de fuego y tuvieron que esconderse varios días en los bosques y casas de campesinos para evitar ser asesinadas.

Estos hechos y otros se han denunciado públicamente y ante las autoridades nacionales competentes como la Fiscalía General de la Nación, Procuraduría General de la Nación, Ministerios y a la comunidad internacional. Actualmente la CCNPB está gestionando reuniones entre las comunidades indígenas y las instituciones con el fin de preservar la seguridad y la defensa de la vida. No obstante, el pueblo Kubeo-Sikuani se siente inseguro y sin ninguna garantía de permanecer en el territorio.

Medios de comunicación y periodistas nos dimos cita en Quito (Ecuador) en el marco del Encuentro Internacional 'Periodismo que Transforma', organizado por la Federación Internacional de Prensa de los Pueblos (FIPU), para discutir sobre el aporte de los medios de comunicación a la construcción de la paz de Colombia y conocer los avances y dificultades que afronta el proceso de paz entre el Gobierno y el Ejército de Liberación Nacional (ELN).

Hacemos un llamado a las partes para que adelanten acciones de desescalamiento del conflicto y construcción de confianzas, y en gesto de voluntad de paz en el marco de la visita del Papa Francisco a Colombia, se firme un cese al fuego bilateral como acto humanitario en favor de la vida y que mejorará sustancialmente las condiciones para continuar el proceso de paz.

 

De igual manera, en respuesta a la carta abierta de la delegación de paz del ELN, enviada al Encuentro, reconocemos como un hecho positivo que se propongan espacios de discusión futuros sobre el quehacer de los medios de comunicación en la construcción de la paz y reafirmamos nuestra disposición a trabajar en ese sentido.

 

Ciudad de Quito, agosto 20 de 2017

Medios firmantes: Con la Oreja Roja | contravia.tv | Análisis Urbano | Revista Hekatombe | Red de Medios Alternativos y Populares (REMAP) | Periferia Prensa Alternativa | Contagio Radio | Revista Generación Paz | La Plena - Prensa Alternativa y Popular del Caribe | Revista Lanzas y Letras | La Barra Espaciadora | ZonaPública | Trochando Sin Fornteras | Federación Internacional de Prensa de los Pueblos (FIPU)


Foto: Gustavo Montoya

Por: Elizabeth Otálvaro

Fotografías: Víctor Calixto y Asociación Codo a Codo

 El municipio de Soacha, Cundinamarca, afronta una fuerte situación de vulneración de derechos humanos. En lo que va corrido del año se suman 19 hechos violentos, registrados por el CINEP, que preocupan y alertan a sus habitantes. La presencia de los grupos armados ha cultivado el miedo, pero, ante este contexto, también hay líderes que hacen del trabajo comunitario y de la música una forma clara de resistencia.

 

Un límite difuso entre lo rural y urbano se traza a 40 minutos a pie desde el parque principal de Soacha hasta el cerro El Esparto, donde se levantan dispersas las casas que forman el barrio Altos de la Florida. Pero ni las facilidades de lo urbano ni la tranquilidad de lo rural son dueñas de la cotidianidad de los habitantes de esta fracción de la Comuna 6 del municipio de Soacha, quienes desde que este cerro comenzó a poblarse –a principios de la década de 1990–, han visto como las problemáticas de la informalidad son la ley.

Al recorrer las calles que van cicatrizando la montaña, cada vez más y con más fuerza al ritmo de un excesivo crecimiento poblacional, y al escuchar las voces de sus líderes, quedan claras las principales angustias de los habitantes del territorio que a sus espaldas tiene la grandeza del Sumapaz. La inseguridad, la drogadicción, la frecuencia de los homicidios, la mal llamada “limpieza social” y el problema de la titulación de predios a manos de los “tierreros” –personas que se apropian de porciones de tierra para luego estafar a otros–, son algunas de las situaciones por las que se reclama atención a esta comunidad.

Por ello, casi entre susurros y con el miedo como velo, se manifiesta la preocupación de sus habitantes al ver como en los últimos meses se viene agravando la situación de violencia. Lo que ocurre en Altos de la Florida no está lejos de las complejidades vividas por otros sectores del municipio de Soacha; tan solo para lo transcurrido en el 2017, el Centro de Investigación y Educación Popular (CINEP) registra 19 casos de violación a los derechos humanos.

Estas acciones tienen unos presuntos responsables y responden a intereses macro que reconocen la ubicación estratégica de este lugar, pues es la conexión de la capital con buena parte del sur del país. De acuerdo con el informe de la Defensoría del Pueblo del 30 de marzo de 2017, “para el municipio de Soacha, presuntos grupos armados autodenominados Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC) han ampliado el control territorial en aquellas zonas donde pretenden manejar los circuitos asociados al tráfico de sustancias psicoactivas”.

El informe agrega que las vulneraciones a la dignidad humana derivadas de la presencia de estos actores no han sido ejecutadas de forma aislada ni independiente; al contrario, se asocian con el accionar de bandas y grupos delincuenciales locales. “Las autodenominadas Águilas Negras presuntamente hacen presencia en seis comunas de Soacha […], podrían estar inmersas en una oferta de servicios que puede ser conveniente para una estructura con mayor grado de organización a nivel nacional como las AGC, en la medida en que facilita su hegemonía sobre los circuitos locales y regionales de actividades ilegales, sin llamar la atención directa de las autoridades sobre su posible responsabilidad en actos delictivos”, explica la Defensoría del Pueblo.

Esta situación, que parece escalar con el tiempo, no es una extrañeza para quienes habitan el barrio Altos de la Florida, es su cotidianidad; sin embargo, no por esto esperan normalizar la vulneración a su dignidad. Este panorama evidencia como a pocos minutos al sur de Bogotá hay quienes aun no ven hecha realidad aquella promesa de una paz con justicia social.

Altos de la Florida: un ejemplo de cómo resistir a través de la música y el encuentro con el otro
Cuando cae la noche y como si se tratara de luciérnagas, se ven las luces en la colina sobre la que se levanta Altos de la Florida; las mismas que, después de algunas acciones organizativas se lograron encender en el año 2000. Y es que la espontaneidad que no conoce planes de ordenamiento y que, por demás, se derivó de los desplazamientos del conflicto armado colombiano, permitió el asentamiento informal de las familias que conforman los cuatro sectores de este barrio, quienes aun hoy siguen librando la lucha por el acceso a los servicios públicos básicos: al agua, por ejemplo, que solo llega en carrotanque y en ocasiones puede tardar semanas en hacerlo.

En medio de tal oscuridad, también hay otras luciérnagas; asoman una vez se pisa el barrio. Son algunos jóvenes que se resisten al miedo con el que han convivido desde que Altos de la Florida es para los grupos armados y las bandas delincuenciales el escenario ideal. Han visto morir a sus amigos, han crecido escuchando el sonido de las balas y aun así han decidido hacer de la música la trinchera contra un futuro que, a simple vista, no parece muy prometedor en este rincón de Soacha.

MaicolOrtíz es uno de esos jóvenes que usa su guitarra contra el miedo. Él hace parte de los voluntarios de la Asociación Codo a Codo que se dedican a formar niños y niñas en el programa de musicalidad ofrecido por la fundación. “No hay que temer, hay que decirles ‘hey, aquí estamos un grupo de personas que queremos lo mejor para el barrio’”, dice al referirse a actividades que Codo a Codo y organizaciones como Kairós, Fe y Alegría, la Casa Pastoral y el Servicio Jesuita a Refugiados, convocan y lideran.

Una muestra del poder de lo colectivo y del arte se dio cita el último sábado de julio en Altos de la Florida. El Servicio Jesuita a Refugiados (SRJ) invitó alrededor de 30 niños, niñas y jóvenes con distintos talentos musicales para que se presentaran en el festival artístico y cultural “Cultura de paz y reconciliación”, instalado justo al lado del “Árbol del amor”, un roble icónico no solo para los habitantes de la comuna sino para todos los soachunos.

El encuentro tuvo el objetivo claro de integrar a la población. En palabras de Maryi Marroquí, integrante del SRJ, “se logró mostrar cómo la cultura, la música, el arte, el baile, empiezan a movilizar masas para contribuir a la transformación social”, para ella el sentido de agrupar diferentes esfuerzos y esperanzas se agranda si se recuerda que el país entero camina hacia un escenario de reconciliación y que para ello es preciso comenzar por encontrarse con el vecino, con el otro.

Ritmos urbanos, africanos, andinos, canciones infantiles y baladas románticas se escucharon en una tarde en la que no fue precisamente el miedo el invasor. Los juegos, el compartir y, por supuesto, la música sirvieron de excusa para reunir a un estimado de 50 personas de la comunidad, entre ellas los integrantes de las organizaciones sociales presentes en el territorio y otros invitados interesados en acompañar los procesos comunitarios que allí se gestan, como es el caso de la Corporación Nysqua: Semillas de Justicia y Dignidad, un colectivo interdisciplinar de profesionales enfocado en la defensa de los derechos fundamentales de la población más vulnerable.

“Me pareció que el evento fue importante porque nos permitió un acercamiento personal, es decir, en nuestra formación jurídica siempre nos enseñan a ver el problema, pero se nos olvida la parte humana o sencillamente uno la refunde entre todo el trámite y los papeles. Ese evento nos permitió conocer a fondo las personas por las cuales vamos a iniciar procesos o lo que haya que hacer por ellos”, manifiesta Andrea Angulo, abogada e integrante de la Corporación Nysqua.

Pero todo esto tiene un origen en aquellos que creen en la juventud y en el arte. “La importancia que tiene la formación musical con los niños de Soacha y en el barrio en particular es arrancarnos un poquitico de esos problemas tan fuertes a nivel social. Sabemos que estos niños constantemente están influenciados por problemas de seguridad, pandillismo, microtráfico, así que la música siempre va a rescatar vidas”, esta es la opinión que comparte Ricardo Londoño, coordinador del programa de musicalidad de la Asociación Codo a Codo.

Es entonces así como la identidad por el territorio está enraizada en esos jóvenes que caminan y viven las calles de Altos de la Florida, MaicolOrtíz es uno de ellos. Ante las problemáticas no es ingenuo, pero en sus ojos, en sus palabras y en su canto está la fuerza de la juventud y la esperanza que no se desvanece con la violencia. “Los buenos en el barrio somos más”, dice con plena contundencia y sabe que así como a él, a aquellos niños y niñas que forma a través de la música, el arte los puede salvar.

 

Por Freddy Toro / TatuyTv*

 

A casi ningún pueblo le es ajena la situación que actualmente vivimos en Venezuela, la cual algunos no muy difícilmente logran remontar hasta los primeros años de la llegada de la revolución bolivariana al poder, en manos del estadista Chávez, cuando este decidió que los recursos de Venezuela eran para su pueblo y para los expoliados pueblos latinoamericanos, y dijo NO a los beneficios que durante décadas habían disfrutado las transnacionales principalmente norteamericanas, aunque también algunas otras de distinta latitud geográfica pero del mismo hemisferio. Tras su fallecimiento, o incluso desde algunos meses antes cuando su estado de salud agravó en el 2012, arreció nuevamente la arremetida neo‑imperial con el constante apoyo de sus lacayos apátridas, quienes han afinado sus estrategias y a través de una guerra no convencional[i] intentan doblegar a esta revolución -léase pueblo chavista-, y lograr el quiebre institucional que les arrebate el poder y así recuperar los privilegios económicos y el acceso a los valiosos recursos naturales que esta patria ha tenido, a bien preservar por y para la supervivencia de la especie humana, y en contra de un modelo que pone la mercancía -principalmente el dinero- por delante de los seres humanos.

 

Esta guerra no convencional, referida por los venezolanos y venezolanas comúnmente como "Guerra Económica", por ser el factor más agravado pero también por ser el más palpable en la cotidianidad de las familias de este país, no ha hecho sino profundizar los anti‑valores propios de la "cultura" del capital: acaparamiento, especulación, bachaqueo[ii], contrabando de extracción, además de un golpe monetario y un cerco financiero; son solo algunas de las manifestaciones de esta guerra que en la realidad profunda y estructural ha socavado todo el orden, la legalidad y la institucionalidad del estado‑nación venezolano, haciendo cada vez más difícil la gobernanza, que se ha visto incluso boicoteada desde dentro a causa de un revés electoral para la revolución (segundo frente a diecinueve victorias) a finales del año 2015, que le permitió a la oposición hacerse con el poder legislativo nacional. Llegado a este punto, durante el año 2014 y nuevamente durante el año en curso, hemos sido víctimas de una guerra sin cuartel, patrocinada a través de los emporios financieros, comunicacionales y hasta políticos (OEA) neoliberales, conocida popularmente como "Guarimbas"[iii]. La "guerra económica" y las "guarimbas", no son más que el principal par de estrategias extraídas de los manuales de Gene Sharp[iv] y de las Fuerzas de Operaciones Especiales del Ejército de los EE.UU.[v] para socavar las bases de un gobierno que no convenga a sus intereses, a través del desgaste y descrédito del aparato institucional, y la disminución de su respaldo popular.

 

En vista de este golpe de Estado continuado que sufre el pueblo venezolano, el presidente, democráticamente electo, Nicolás Maduro ha convocado (según lo establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, CRBV) al poder originario de la nación, que reside intransferiblemente en el pueblo y lo ejerce de distintas maneras, como es el caso de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), única vía legal y pacífica para solucionar la grave descomposición institucional y social que vive la nación bolivariana.

 

La asamblea constituyente es un mecanismo constitucional en el que se convoca al poder originario -el pueblo- para "transformar el Estado, crear un nuevo ordenamiento jurídico y redactar una nueva constitución" (CRBV, artículo 347), y como en cada proceso de transformación propuesto por la revolución bolivariana la derecha lo ha atacado de las formas más bajas y viles, teniendo como principales herramientas la falacia y la manipulación. No obstante, la mayoría de la población -no solo los partidarios de la revolución- ha manifestado rechazar la violencia[vi], expresando preferencia por opciones como el diálogo y la constituyente.

 

"El pueblo de Venezuela, fiel a su tradición republicana", tal como lo señala su constitución ha participado masivamente en todo el proceso previo a la instalación de la Asamblea Constituyente. Cientos de asambleas populares se han desarrollado, no solo para la postulación de sus candidatos sino para el análisis y debate sobre la constitución y todo el marco legal vigente, además de la elaboración y recolección de propuestas que creemos imprescindible mencionar:

 

La propiedad social como derecho progresivo de todo el pueblo en ejercicio de su soberanía. Los derechos hacia la auto‑determinación ecosocialista, también denominada derechos de la naturaleza. La des‑patriarcalización del Estado y el tema de identidad de género como eje transversal dentro de los derechos socio-políticos. La urgencia de declarar el control del Estado sobre los recursos naturales estratégicos para el desarrollo de la nación y la satisfacción de las necesidades de todos sus ciudadanos. La transversalización del poder popular en el que-hacer del Estado, y su participación en la toma de decisiones estratégicas de la nación. La comunicación como un derecho político y humano por encima de la libertad de empresa en que se ha convertido la libertad de expresión. La superación del modelo económico rentista, mono‑productor y dependiente.

 

Mientras que en la otra acera política, la oposición venezolana se desgasta en un nuevo llamado inconstitucional a una consulta sin árbitro, sin garantías ni control, pero principalmente sin propuestas, simplemente un capricho: arrebatarle el poder a un pueblo que ha conseguido mejorar su dignidad de vida y desea que esa posibilidad más nunca sea invisibilizada. Esta última es la apuesta constituyentista del pueblo bolivariano que, parafraseando al Che, dijo basta en el '99, y su marcha de gigantes ya no se detendrá con esta constituyente.

 

En otras palabras, aún no se ha instalado el proceso constituyente, apenas comienza, y ya es abundante la ganancia democrática y política en general para la patria de Bolívar, y lxs venezolanxs pueden comenzar a radicalizar esta revolución pacífica, amorosa y profundamente socialista, "Pueblo mediante".

 

 

 

*Tatuy Tv de cara al proceso constituyente hace parte de la plataforma “Los de abajo firmantes” y la “Plataforna Popular constituyente” donde confluimos diversas organizaciones de base.

 

[i]       "Conjunto de actividades dirigidas a posibilitar el desarrollo de un movimiento de resistencia o la insurgencia, para coaccionar, alterar o derrocar a un gobierno"

        (http://pcc.umcc.cu/wp‑content/uploads/2014/05/guerra_no_convencional.pdf)

[ii]      "Actividad ilegal cada vez más común en Venezuela que consiste en revender los productos básicos que no siempre se encuentran en tiendas" (http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150818_venezuela_bachaqueros_dp)

[iii]     "acciones vandálicas que implican el cierre arbitrario de calles, quema de basura, agresiones con objetos contundentes, alambres dispuestos a la altura del cuello y disparos, que suponen el encierro de los ciudadanos en sus casas por temor a perder la vida" (https://laradiodelsur.com.ve/2014/03/12/claves-conozca-que-son-las-guarimbas-en-venezuela-y-quienes-estan-detras/)

[iv]    https://cnnespanol2.files.wordpress.com/2014/04/la-lucha-politica-nonviolenta.pdf

[v]     https://nsnbc.files.wordpress.com/2011/10/special-forces-uw-tc-18-01.pdf

[vi]    http://hinterlaces.com/violencia-o-constituyente-analisis-situacional-de-oscar-schemel/

        http://hinterlaces.com/84-esta-de-acuerdo-con-un-dialogo-entre-gobierno-y-oposicion/

        http://hinterlaces.com/54-de-acuerdo-en-mejorar-constitucion-para-no-perder-conquistas-sociales/

 

El escenario político de Colombia está marcado por las agendas de paz; en todas las regiones es tema de conversación, y muchas han convertido estos espacios en aportes a la solución del conflicto. Por eso, aquí les contamos lo que se movió en mayo referente a este tema.

Entre el 11 y 12 de mayo se realizó una Cumbre con fines de paz, autorizada por el Gobierno, entre la más alta comandancia de las FARC y el ELN, en La Habana-Cuba. En Medellín, el 12 de mayo, se hizo el conversatorio ¿Cómo va la Implementación del Acuerdo de Paz: Farc-Gobierno? El 16 de mayo se dio inicio al segundo ciclo de los diálogos entre ELN y Gobierno, mediante ceremonia en la que fue anfitrión el presidente saliente de Ecuador, Rafael Correa. Mientras tanto, prosiguieron las labores de los gestores de paz del ELN, y uno de ellos, Juan Carlos Cuellar, estuvo en la Cátedra de Paz de la Universidad Autónoma de Occidente.

Hacia mediados de mayo, se conoció el fallo de la Corte Constitucional por la cual pierde rapidez el trámite que de todas formas es legitimado, el llamado Fast Track.  Ante los hechos, diferentes organizaciones sociales se pronunciaron. Así mismo, se movilizó el secretariado y Timochenko ordenó a  todos los campamentos de tránsito de las FARC que entraran en Asamblea Permanente. En esos mismos momentos se re polarizó el país político y de opinión, y en particular sacaron pecho quienes no están a favor del Acuerdo Final con esta insurgencia.

Para proseguir el proceso y atender la crisis, días después, hacía el 20 de mayo, se conoció la carta pública de Rodrigo Londoño al presidente Santos; en ella se consigna que las FARC prosiguen cumpliendo y piden que se les cumpla. En medio de las múltiples posiciones políticas, algunos propusieron hacer trizas el llamado Acuerdo Final, aunque también se movilizaron políticos favorables al proceso de paz, como el exjefe negociador Humberto de la Calle, Clara López, Roy Barreras y el para entonces Ministro del Interior, Juan Fernando Cristo,  insinuando que para defenderlo, pueden ser alternativas presidenciales.

El 22 de mayo fue el encuentro sobre las radios comunitarias para la paz y la convivencia, en el cual, entre otras cosas se conversó con los enlaces territoriales  y nacionales. Además, el Alto Comisionado de Paz informó que ya se están creando las instancias con representantes de los pueblos étnicos y las organizaciones de mujeres.

El 23 de mayo, en diferentes regiones del país, se instaló el Consejo Departamental de Paz, instancia fundamental en el llamado proceso de transición. El 24 de mayo se hizo en Bogotá la reunión Iniciativas, Organizaciones y Plataformas que le Apuestan a la Paz, para defender los acuerdos. Mientras tanto, en San José del Guaviare se hizo el Primer Foro sobre Participación Política de las Mujeres. Ya para entonces el gestor de paz del ELN, Eduardo Martínez, también se había reunido con algunos grupos de mujeres del país.

El 25 de mayo, un diario capitalino realizó el debate: El Periodismo del Posconflicto, Retos y Desafíos. También, el Encuentro Colombia 2020, donde se habló de inclusión y reintegración de excombatientes. Así mismo, con Marcha Patriótica, en Bogotá, se adelantó el conversatorio El Abordaje Interétnico e Intercultural en la implementación de los acuerdos de paz. Igualmente, en Medellín, en la U de A, hubo el Conversatorio Paz y Posconflicto, con panelistas representativos de varias organizaciones que han sellado la paz, desde 1990. Además, en Unaula, se adelantó el III Encuentro para concertar la unidad de cara a las elecciones futuras, empezando por las del próximo año. Luego, en la Comuna 16 de Medellín, la correspondiente a Belén, se reunió la Mesa por el Desarrollo, donde se acordó dentro del plan local a ejecutar dentro de los próximos 12 años, lo que se denominará específicamente  Belén: territorio de Paz.     

El 26 de mayo, el Gobierno nacional en cabeza de Juan Manuel Santos prorrogó seis meses el Fast Track. Mientras tanto, en Bogotá se desarrolló el Encuentro Nacional Más Voces, Más Paz; por el cual la organización parlamentaria, Voces de Paz, rindió cuentas de su labor ante movimientos sociales y políticos del país. Ese día también se cumplió en el coliseo municipal de Anorí  en Antioquia, el Encuentro Ciudadano hacia la Construcción de Paz en los Territorios.

El 27 de mayo, con comunicado público, se informó sobre los avances logrados en la segunda semana del segundo ciclo de diálogos entre ELN y Gobierno; allí explicaron que avanzaron en lo pedagógico y comunicacional para la paz, en lo de acciones  y dinámicas humanitarias, así como en relación con grupo de países de apoyo, adicional al de los garantes que rodean estos diálogos que se adelantan en Ecuador. Además, a través del sostenido cubrimiento a la temática de paz colombiana que hace Telesur, se difundió un pronunciamiento del Primer Comandante del ELN, Nicolás Rodríguez Bautista, quien dijo que su organización lo que quiere hacia 2018 es que la política esté al servicio de la paz y no que la paz se vea limitada a los intereses de la política, pues considera que lo que el país necesita es la paz con cambios, cambios transformadores.

El 28 de mayo, se reunió el jefe máximo de las FARC, Rodrigo Londoño con el presidente de Cuba,  Raúl Castro,  para agradecerle a él, a su gobierno y al pueblo de su país, la hospitalidad y tanto apoyo que dieron para que se lograra el Acuerdo de Paz entre el Gobierno y su insurgencia. Un día después, el sábado 27 de mayo, retornó al país y llegó a Cartagena. 

Hasta el 29 de mayo, el Gobierno expidió Decretos de cumplimiento con el Acuerdo Final. Esta era la fecha máxima autorizada por el Congreso para que pudiera hacerlo autónomamente. Es verídico que aún no se han dado las condiciones para que las FARC estén plenamente desarmadas, y también es cierto que ya no son ejército beligerante. Precisamente en el amanecer del 30 de mayo conocimos que se postergó días el desarme y que a futuro las zonas veredales serán de pedagogía y reincorporación.

Dos adendas. Para el primero de junio, en Medellín se programó una Movilización Ciudadana por la Paz, citada para su inicio a las 6:00 p.m., con punto de salida desde el Teatro Pablo Tobón rumbo al Parque de las Luces.  También en Medellín, el encuentro  Antioquia le Habla a Quito, que busca aportar a los diálogos Gobierno – ELN, programado para el 2 de junio, fue aplazado. Se realizará el 13 de julio en el Museo Casa de la Memoria.

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