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¿En qué va la mesa?

A principios del mes de abril de este año culminó el primer ciclo de conversaciones entre el Gobierno Nacional, presidido por Juan Manuel Santos, y la insurgencia del Ejército de Liberación Nacional (ELN), quienes iniciaron una fase pública de diálogos desde el pasado siete de febrero, con el propósito de buscar caminos que permitan  “terminar el conflicto armado y acordar transformaciones en búsqueda de una Colombia en paz y equidad”, como lo plantea el acuerdo del 30 de marzo de 2016, en el cual se estableció la agenda temática de dicho proceso.

En este primer ciclo, las delegaciones del ELN y el Gobierno abordaron simultáneamente dos puntos esenciales para avanzar hacia la solución política y la construcción de la paz: Acciones y dinámicas humanitarias, y Participación de la sociedad.

En cuanto al punto de Acciones y dinámicas humanitarias, el Gobierno de Juan Manuel Santos exige la renuncia pública del ELN a las retenciones, reduciendo este tema de la agenda a un aspecto puntual de la misma, a la vez que manifiesta que debe ser el ELN quien dé muestras unilaterales de querer la paz. Por su parte la organización insurgente ha manifestado que está dispuesta a examinar el tema de las retenciones y su accionar en el transcurso de los diálogos, pero dejando claro que no harán gestos unilaterales que obedezcan a imposiciones y condicionamientos por parte del Gobierno, más aún cuando este no se compromete a frenar el genocidio sistemático contra lideresas y líderes sociales, y no asume su responsabilidad en los crímenes y estigmatización a las organizaciones sociales.

Al final del primer ciclo, lo más concreto que existe en materia de este punto son aproximaciones hacia un desminado humanitario, asunto que buscarán acordar en el segundo ciclo en la perspectiva de bajarle intensidad al conflicto, aunque el ELN y múltiples sectores de la sociedad insisten en un cese bilateral al fuego, mientras el Gobierno mantiene la decisión de dialogar en medio de la confrontación.

Con respecto al punto de Participación de la sociedad, las cosas no son muy distintas. El Gobierno hace también en este punto la exigencia al ELN de su renuncia a las retenciones como condición para la participación de la sociedad, la cual entiende como una formalidad, acotada, consultiva y no vinculante. Por su parte, para el ELN la participación de la sociedad reviste una importancia fundamental, según lo han expresado en su órgano oficial Insurrección en múltiples ocasiones, debido a que las voces de la sociedad no deben ser solo para opinar, sino que su participación debe ser protagónica y vinculante, porque en esencia es la sociedad quien ha padecido y padece las causas y consecuencias del conflicto armado.

Por ello en este primer ciclo no se han logrado acuerdos al respecto, aunque como lo señala el ELN en una carta dirigida a algunos sectores de la sociedad que conforman diversas iniciativas de paz: “Para tomar definiciones en lo referente al proceso mismo de participación, mecanismos, metodología, alcances, etc, estuvimos trabajando en la mesa la realización de unos intercambios previos, con distintos sectores de la sociedad tendientes a recoger las iniciativas, propuestas y experiencias de los mismos, sobre la participación. A estos intercambios los hemos llamado Audiencias Previas”.

Una carta de la sociedad con ecos distintos
El pasado mes de marzo la Red Prodepaz, el comité de impulso del Diálogo Nacional y la Mesa Social para la Paz, igual que la Campaña por una Paz Completa, dirigieron conjuntamente una carta a los jefes de las dos delegaciones sentadas en Quito, en la cual manifiestan que “Varias organizaciones sociales y comunidades locales, plataformas, gremios y centros de pensamiento, venimos intercambiando visiones para consensuar una propuesta de diseño de un proceso de participación que responda al espíritu de los Diálogos entre el Gobierno Nacional y el Ejército de Liberación Nacional, y que sobre todo, contribuya a la democracia colombiana”, y se dispusieron para contribuir al buen desarrollo de la mesa de conversaciones, para lo cual proponen una reunión de intercambio para construir una ruta común que permita la más amplia participación social en los diálogos adelantados en Quito.

Tanto el Gobierno Nacional como el ELN respondieron a dicha carta y en la respuesta una vez más quedó en evidencia la importancia que una y otra parte le dan a la participación.  La corta respuesta del Gobierno deja ver que para este la participación es secundaria y hasta incomoda, al señalar que “Cuando las negociaciones entren en la fase de las consultas a la sociedad habrá el espacio para que la ciudadanía, organizaciones sociales, y otros actores, presenten sus visiones y planteamientos sobre los temas de la agenda”.    

El ELN en su respuesta reveló que la postura de la delegación del Gobierno en la mesa de Quito es buscar siempre imponer sus planteamientos, desconociendo un elemento central de toda negociación y es que las partes dialogantes deben reconocerse como interlocutores políticos, lo que implica que a los acuerdos se llegan por decisión de ambos y no por imposiciones de uno de ellos. A su vez dicha insurgencia ratificó que solo mediante la unión de voluntades y esfuerzos compartidos, la sociedad logrará la presión suficiente para hacerse escuchar en la mesa.

Invisibilizar para negar la participación
Según fuentes cercanas a la mesa, así como a las iniciativas de Paz que insisten en la participación, la respuesta del ELN, en la que hicieron públicos varios detalles de la negociación, no fue del agrado del Gobierno, pues este insiste en que dicho proceso debe ser confidencial y de espaldas a la sociedad. Es por ello que los medios masivos de comunicación, afines a los intereses de los sectores dominantes del país, poco despliegue dan a lo que se discute en Quito entre el Gobierno y la Insurgencia, y logran de ese modo aislar el proceso de la gente, y que la sociedad no pueda incidir, para presionar así al ELN hacia una negociación rápida que no toque los problemas que a la sociedad le competen. Se trata de aplicar una fórmula basada en la premisa de “lo que no ves, no existe” y así, si el conjunto de la sociedad colombiana no puede ver ni saber lo que se discute y cómo se discute en dicha mesa, termina por volverse inexistente dicho espacio y de ese modo mantenerla al margen del mismo.


Por ello las organizaciones sociales, las diversas iniciativas de paz y todos y todas quienes le apostamos a la construcción de la paz con cambios, con participación significativa y decisiva de la sociedad, no solo estamos llamados a presionar y exigir dichos espacios de participación, sino también a exigir que la mesa tenga un carácter más público; que tenga un cubrimiento por parte de los medios de comunicación, acorde con la importancia que tiene para el país el estar discutiendo acuerdos en la búsqueda de la solución política y la paz; que haya equilibrio en el manejo de la información, dando a conocer de igual manera los planteamientos del Gobierno como de la Insurgencia, y mucho más, los de la sociedad.

Pero no basta con ello. Es necesario que quienes estamos por la solución política y acompañamos estos diálogos, del mismo modo que se acompañaron los de La Habana, nos movamos para exigir la implementación de los acuerdos alcanzados entre FARC y Gobierno, sin más dilaciones y triquiñuelas por parte del establecimiento, a la vez que se exige el cese bilateral al fuego entre el ELN y el Gobierno. Esto implica no solo que se detenga el accionar de la insurgencia para generar un clima favorable hacia la paz, sino también, de manera prioritaria, que frenen los asesinatos y criminalización de líderes y lideresas sociales, y que el Gobierno se comprometa en el desmonte efectivo del paramilitarismo y todas las formas estructurales de terrorismo de Estado, porque de lo contrario, si en la búsqueda de la paz, las clases que nos han gobernado por 200 años no son capaces de renunciar a la violencia como forma de hacer política: ¿Qué tipo de paz podríamos esperar?

Se cierra el primer ciclo de negociaciones en Quito entre el ELN y el Gobierno Nacional, sin embargo en el país del sagrado corazón el auditorio para el tema de paz, participación, democracia y transformaciones que requiere la Nación está casi vacío. Algunos se fueron para la marcha uribista contra la corrupción (así suene a chiste), otros están en Mocoa llorando los muertos que se habrían podido evitar si a esta élite que gobierna, donde se incluyen los uribistas, algún día le hubiera interesado la gente pobre; los demás siguen rebuscándose en medio de una economía en quiebra la posibilidad de algún empleo precarizado. Definitivamente las élites siguen gobernando en un ambiente de ensueño, un lugar de zombis en donde cada uno camina porque ve caminar, en donde cada uno mira para otro lado cuando se le llama a tomar su responsabilidad en la reconstrucción de un país saqueado por la clase política, y ofrecido por esta a las transnacionales.

Los medios masivos de desinformación juegan al ritmo de los desastres, como aves carroñeras están ahí listos para devorar los restos del moribundo país. Igual que en el proceso de diálogos con las FARC, en la mesa con el ELN no le apuestan a la pedagogía de paz, ni a la verdad, ni a la memoria ocultada; le apuestan a la desesperanza, a la tragedia, a la construcción de discursos contrainsurgentes, en favor de las transnacionales y en contra de los movimientos y luchas ambientalistas que defienden el agua, la tierra y la vida. En ese marco ocultan más de 160 asesinatos de líderes y lideresas sociales en el último año.

Desastres como los de Mocoa y el robo descarado de billones de pesos al erario público a manos de la élite oligarca, antes que servir para desenmascararla, se convierten en materia prima de una prensa amarillista que vende en sus páginas cadáveres y espectáculos bochornosos, en los que el fondo, el humanismo y el contexto se pierden, y los responsables quedan con la cara más limpia que antes.

Este desastre generalizado solo lo enfrentan con grandeza los campesinos de Cajamarca en contra de la todopoderosa Anglo Gold Ashanti; el pueblo ibaguereño que hace lo propio para que su municipio no sea concedido a las explotaciones mineras; los movimientos sociales del Oriente antioqueño asociados en el Movete, que luchan y obtienen pequeñas pero valiosas victorias contra la proliferación de hidroeléctricas en sus territorios; los campesinos del Quimbo y  los que están en contra de Hidrosogamoso; las comunidades urbanas en contra de la minería en los cerros orientales de Bogotá, entre otras decenas de organizaciones y comunidades, que son ejemplos de dignidad popular.

O sea que participar sí sirve. Las comunidades lo vienen haciendo por siglos, pero al parecer ni ellas mismas creen en su poder inconmensurable, y también es entendible porque es una participación sufrida, que cuesta sangre, muertos, y demasiado esfuerzo. Para las organizaciones sociales y populares el sabor dulce de ganar una batalla, casi siempre se amarga en la boca con la hiel que producen los golpes y las muertes. Aunque se le pueda ganar con la participación a las élites, es fácil adivinar por qué las comunidades no emprenden esas iniciativas más a menudo. La verdadera participación lleva una alta dosis de pragmatismo, de acción real, de lucha callejera, de movilización, y las clases políticas asesinas que gobiernan lo saben y se encargan de que la participación de calidad cueste víctimas. Y esto es porque las élites le tienen pánico a la democracia, porque esta les arrebataría sus privilegios.

No hay otra razón para explicar la actitud evasiva y mezquina de la oligarquía a la hora de cumplir los compromisos adquiridos en medio de los procesos de paz, en materia de pedagogía, educación y promoción de ambiente de paz, y a la hora de incentivar la participación ciudadana, y la democracia en la toma de las decisiones más importantes del país en materia económica, política y social.

El gobierno ha firmado miles de compromisos con los movimientos sociales, con los campesinos, con los indígenas, con los afrodescendientes, y por miles los ha incumplido. También lo hizo en las agendas de paz con las guerrillas, y estos incumplimientos no afectan solamente a los líderes, a sus organizaciones, y a los insurgentes, sino a toda la Nación. Por varias razones: porque alimentan una cultura de la trampa, del atajo, de faltar a la palabra; ahondan los problemas por los cuales la sociedad se moviliza; profundizan la antidemocracia, la desigualdad; evitan el debate necesario y rico de las transformaciones que requiere el país; desgastan a la administración de justicia, al propio Gobierno; promueven la salida violenta a los conflictos sociales y armados. En general esta es una pésima medida para una sociedad que pide a gritos los cambios.

El Gobierno ha dicho públicamente que uno de los objetivos en el proceso de paz en Quito es sacar la violencia de la política, y sería fundamental que la sociedad entera comprara ese debate. Las organizaciones políticas, la fiscalía, los organismos de control, entre otros, deberían iniciar un examen detallado de cómo, quiénes y en qué circunstancias han utilizado las armas para tomar el poder político, económico y militar, y a quiénes ha beneficiado esa práctica; quién ha elegido en el Congreso de la República hasta un 35% de paramilitares, cómo lo hizo y para qué; quiénes han asesinado más de tres mil sindicalistas en los últimos 20 años y con qué fin; quiénes eliminaron más de cinco mil militantes de un partido político de izquierda; quién asesinó de manera desalmada a por lo menos 5300 personas y las hizo pasar por muertos en combate; quién responde por la política de salud que deja morir a los ciudadanos en las puertas de los hospitales; quién ha provocado tanta desigualdad y pobreza en el país. Tal vez, señores del Gobierno y de la oligarquía, sea el momento de sacar la violencia no solo de la política sino de nuestros territorios y de nuestras ensangrentadas vidas.

Tuesday, 04 April 2017 19:00

Desinformados

Los diálogos de paz entre el Gobierno Nacional y el Ejército de Liberación Nacional avanzan, y la característica principal de este proceso, hasta el momento, ha sido la falta de información hacia la sociedad. Poco se sabe desde que los medios masivos de información, como en una carrera, compitieron para ver quién restaba más créditos y presionaba de mejor manera a la insurgencia para que decretara un cese al fuego unilateral, luego que esta se atribuyera los ataques en Bogotá, en los que resultó muerto un policía.

Sólo se sabe que los diálogos “van bien”, que avanzan “en condiciones óptimas”, y que esperan lograr pronto un cese bilateral, según palabras de los jefes negociadores de cada una de las partes. Así mismo, que una comisión del Polo Democrático viajó a Quito para entregar una propuesta que contribuiría en el camino para dicho propósito. Además, que las dos delegaciones se han reunido con los garantes de otros países y con una comisión de obispos colombianos que apoyan el proceso de paz, y que el guerrillero Alirio Sepúlveda viajó a mediados de marzo desde Colombia para integrarse a la delegación de paz del ELN.  

También se sabe, gracias a un saludo que dio el negociador del ELN, Aureliano Carbonell, en el Seminario Nacional por la Unidad en Bogotá, donde estaban reunidos representantes y delegados de diversos sectores sociales y políticos del país, que en este momento la mesa de conversaciones  se encuentra en un primer ciclo que terminaría a principios de abril, y que gira alrededor de dos temas: uno, sobre dinámicas y acciones humanitarias para lograr acuerdos bilaterales que disminuyan la intensidad del conflicto, y dos, sobre la participación de la sociedad en la construcción de la paz, lo cual es para la guerrilla el corazón del proceso.  Pero estos avances, importantes y benéficos para el proceso, han pasado desapercibidos o han sido cubiertos de manera desinteresada por los medios masivos de información. Paradójicamente, en los últimos días solo resuena que el Ministro de Defensa atribuyó al ELN la muerte de líderes sociales.  

Pablo Beltrán, jefe de la delegación del ELN, con motivo de un encuentro de periodistas que cubren el proceso de paz, envió un saludo en el que advirtió que “sin información no hay participación”, y se refirió a tres estereotipos reproducidos en la matriz mediática que impiden un reconocimiento de los alcances del proceso de paz con esta guerrilla. El primero, dice Beltrán, es considerar que este proceso y el de las FARC son una estafa; el segundo es que en los diferentes intentos de diálogo con el Gobierno, el ELN no llega a nada; y el tercero, que con el acuerdo entre el Gobierno y las FARC ya hay paz completa, y por lo tanto con el ELN no habría que negociar nada nuevo.

Es por eso que la preocupación de algunos sectores sociales, promotores de una participación activa y vinculante de la sociedad, es que la desinformación y el miedo opaquen la necesidad de seguir construyendo la paz de Colombia, con todas las transformaciones necesarias. Información completa y verídica será entonces un gran aporte en este camino para que la sociedad se entere, participe y decida de manera activa sobre el futuro del país.

Tuesday, 04 April 2017 19:00

La JEP pasó por el Congreso

Tras el aplazamiento a falta de quórum, los debates acalorados y el pulso de poder entre los partidos de la Unidad Nacional, el pasado lunes 14 de marzo  el Senado de la República aprobó  en cuarto debate el proyecto de reforma constitucional que da vida al Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición,  el cual incluye a la sonada Jurisdicción Especial de Paz -JEP- acordada entre el Gobierno y  las FARC durante el proceso de paz. La JEP según su ponente, Roosvelt Rodríguez del partido de la U, podrá “investigar, esclarecer, juzgar y sancionar graves violaciones a los Derechos Humanos en el marco de conflicto". Su  aprobación se dio  a través del mecanismo de Fast Track, el cual no sólo bajó el número de debates sino que también limita cualquier modificación del articulado a la aprobación del Gobierno.  

Este debate final tomó casi ocho horas y contó con las distintas voces de los partidos. Durante su intervención el senador por el Polo Democrático, Iván Cepeda, calificó esta sesión como un deber histórico del Congreso. “Ese deber histórico consiste en romper el ciclo de eterna  impunidad que ha habido en Colombia con relación al genocidio, los crímenes de lesa humanidad, los crímenes de guerra, las graves violaciones de derechos humanos, que han sido perpetrados por décadas por parte de agentes estatales, miembros de grupos insurgentes, estructuras paramilitares y que han contado con la anuencia, el apoyo, la financiación de empresas y de particulares en distintas regiones del país”, enfatizó Cepeda, mientras en las gradas, la ciudadanía, entre ella las víctimas del conflicto, le exigían aprobar al pleno de la corporación este proyecto.

El proyecto de acto legislativo no pasó en blanco, la puja de los partidos que dificultó en principio la realización de los debates se reflejó en una serie de proposiciones que el  Gobierno tuvo que aprobar, la mayoría  provenientes de miembros de Cambio Radical, o cercanos al ex vicepresidente Germán Vargas Lleras, como el Fiscal General de la Nación.  Entre los cambios quedó la incertidumbre sobre la posible inhabilidad para participar en política de miembros de las FARC, de acuerdo a las sanciones y las obligaciones que imparta el Tribunal de Paz;  también se blindó de manera específica a terceros que se sospeche hayan participado o financiado a grupos armados paramilitares, a quienes no se les podrá ordenar comparecer sólo con informes y a quienes se deberá comprobar una “participación determinante” en acciones de dichos grupos.

Esta serie de cambios generaron malestar en algunos congresistas, y en las mismas FARC. En la mañana siguiente al debate, en su cuenta de Twitter, Iván Márquez  manifestó: “Por ningún motivo se puede afectar la Participación Política, esencia del Acuerdo de Paz. Su modificación es como una puñalada en el corazón”.

Con la ya acostumbrada abstención del Centro Democrático, fue aprobada esta reforma constitucional con 62 votos a favor y 2 en contra, y paradójicamente quienes se opusieron fueron los senadores de la Alianza Verde, Claudia López y Antonio Navarro Wolf. Este último dijo que votó así para llamar la atención, no porque estuviera en contra de la JEP, “la ponencia mayoritaria decía que era obligatorio presentar a la JEP los casos de financiación voluntaria de paras ¿Por qué lo excluyeron?... La financiación voluntaria de paras por la Chiquita Brand fue declarado delito de lesa humanidad, ¿porque excluyen hechos similares de la JEP?”, preguntó el senador y exguerillero del M19.

El pasado 29 de marzo se aprobó la conciliación del texto final entre cámara y senado, ahora resta la evaluación de la Corte Constitucional, para así poder continuar la discusión de la  Ley Estatutaria que desarrollará la aplicación de la justicia transicional,  y su entrada en vigor, a la que aún le falta.

Tuesday, 28 March 2017 19:00

Editorial 126: Ronda el miedo

Se siente en el ambiente, se deja ver por todos los rincones, se toma los noticieros, las páginas de los periódicos, los programas de radio, y especialmente el espacio por el que navegan a diario miles de millones de mensajes. Es el miedo, el contenido básico de un discurso que se vende en todos lados, a diario, y que busca normatizar a la humanidad, uniformarla, ponerle en su boca las mismas palabras, en su cerebro una sola y única forma de pensar y actuar.

El miedo no solo paraliza sino que impulsa a abrazar al más fuerte, a sumarse a sus causas, así estas vayan en contra de la justicia, de la libertad y las transformaciones. El miedo empuja a abrazar el atraso y la violencia. El miedo ya no es solo una forma de protección y de preservación de la humanidad, es un arma letal en manos del sistema y se mueve vertiginoso por sus venas: los medios masivos de información.

Y no es de ahora, el miedo ha estado ahí siempre. En la iglesia, en la escuela, en el hogar, en la política que siempre se ha hecho con armas y en el poder que se soporta en ellas y en el miedo que provocan. Los Estados y sus regímenes han impuesto una estructura social, económica y política injusta, y han construido un andamiaje ideológico, una forma de pensar que permite aceptar y defender ese estado de cosas; lo han hecho a sangre y fuego, y con sutiles formas en las que el miedo está siempre presente. Primero, el miedo al comunismo justificó en América Latina las dictaduras militares de los años 70, y la intromisión de los Estados Unidos en Centro América para evitar las revoluciones en en los años 80 y parte de los 90; después llegó el miedo al terrorismo en el mundo entero a partir del 2001, cuando fueron derribadas las torres gemelas, y se le dio patente de corso a los Estados Unidos para invadir a Irak y Afganistán en busca de armas químicas de destrucción masiva, y del responsable de derribar las torres.

Y en nuestro maltrecho país, las élites se convirtieron en maestros del uso y el abuso de ese dispositivo, instalado en los cerebros de la gente. Aquí se combinan todos los miedos al comunismo, al narcoterrorismo, y a un tal castrochavismo que nadie sabría explicar, pero al que le tienen miedo. Ese miedo a lo que la gente no sabe qué es ni cómo opera es lo que ha permitido a las élites la morbosa concentración de la riqueza en sus manos y la vergonzosa pobreza en las de la inmensa mayoría. Y es lo que ha impedido por décadas la construcción de una propuesta social y política fuerte, y el levantamiento popular en contra de esas élites. ¿O de qué otra manera podríamos explicar la sumisión y la paciencia con la que colombianos y colombianas soportamos toneladas de injusticias todos los días de nuestras vidas?

En un artículo, el periodista mexicano Luis Alberto Rodríguez, quien usa el seudónimo “Alberto Buitre”, presenta los fundamentos de un médico, neurobiólogo y científico social noruego, Gernot Ernst, para explicar las razones por las que las mayorías en el mundo se están sesgando hacia comportamientos conservadores, reaccionarios, de derecha. Según Ernst, “el contexto social actual es el caldo de cultivo para esto. Internet literalmente bombardea con mierda los cerebros de las personas… las redes están plagadas de pseudoargumentación, generan egoísmo y con ellas es fácil burlarse de asuntos realmente serios, como una tragedia humana, un acto de corrupción política, y la lucha de un grupo de personas por sus derechos… Y los más peligroso de todo: generan miedo. Y el miedo es la materia prima de la derecha”, y dice además que “la derecha crea enemigos abstractos: Migrantes, homosexuales, mujeres, anarquistas, y en ellos se funda el miedo, y un candidato o candidata de derecha aparece como una figura paternal que es capaz de arreglar tus problemas. Provoca patriarcado”. Y al padre, dice, se le cree todo.

Aram Aharonian, periodista e investigador uruguayo, experto en temas de comunicación, explica en su libro “El asesinato de la verdad” cómo es que vivimos en una sociedad conectada, espiada y controlada, a través de un multimillonario negocio monopolizado por seis grandes transnacionales de la comunicación, que incluye la web, el internet y todas sus derivaciones. Millones de mensajes que se mueven a diario en ese universo virtual suman a la estrategia de construcción de un discurso único, basado en un nuevo concepto que se abre camino, el de la post verdad, que consiste en alimentar a las sociedades con información que atienda a las emociones, las creencias y los imaginarios personales por encima de los hechos objetivos. Es decir que hoy en día preferimos que nos mientan de manera reiterada, y lo peor es que somos conscientes de ello.

Detener esta difícil realidad, por supuesto, no es tarea fácil, ya que se trata de un acumulado que durante décadas ha elaborado detalladamente el sistema y sus élites. Su mayor logro es el individualismo como una religión; ponernos a pensar solos, por separado, a tener amigos y amigas virtuales que se consiguen por las redes, a los que casi nunca podemos abrazar ni besar; impulsarnos hacia la competencia por alcanzar niveles de riqueza y reconocimiento. Nos tienen sentados y sentadas frente a un dispositivo digital o electrónico en donde recibimos sus instrucciones egoístas.

Aunque pareciera que no hay salida, podríamos insistir en un elemento básico para escapar de la burbuja, advirtiendo que por básico no es sencillo, así como en el fútbol “lo más difícil es hacer la jugada fácil”. Pero hay que intentarlo. Para escapar del opresor y del esclavo que tenemos por dentro es necesario pensar en colectivo, relacionarnos con gente de carne, hueso, y corazón; desarrollar pensamiento y economía propia, sospechar de la “verdad” mediática, atrevernos a pensar y actuar diferente; participar en los espacios sociales que plantean transformaciones y otras formas de hacer la política; construir procesos de comunicación popular y medios propios; desarrollar en nuestros territorios formas de autogobierno. En suma, se trata de creer en nosotros y nosotras mismas y construir poder popular.

Con el 100% de las mesas escrutadas, la consulta popular en Cajamarca, Tolima, que preguntaba “¿Está usted de acuerdo Sí o No que en el municipio de Cajamarca se ejecuten proyectos y actividades mineras?” la ganó con el 97% el comité ambientalista del NO. 6165 cajamarcunos apoyaron esta iniciativa que prohibirá el uso del territorio para la minería, y en especial, para la ejecución de la mina La Colosa, a cargo de la empresa AngloGold Ashanti. El umbral para esta consulta era de  5.438 personas votantes, y una vez se conoció que este había sido superado la gente se congregó para celebrarlo gritando al unísono “El pueblo unido jamás será vencido”.

“Hoy el pueblo cajamarcuno, y el pueblo colombiano, está diciendo no al modelo económico extractivista  y sí a la defensa de nuestra vocación agrícola, de nuestra cultura, de nuestro territorio, de nuestros campesinos, de nuestros indígenas, y del futuro de nuestros hijos”, dijo uno de los  manifestantes al poco tiempo de conocerse  el resultado de la consulta realizada este domingo 26 de marzo.

Contexto:

Cajamarca es un municipio de Tolima, considerado la despensa agrícola del país. En estas montañas de enorme riqueza, la empresa AngloGold Ashanti descubrió en el 2006 el que sería el yacimiento de oro más grande de Colombia, y que de ser explotado, sería la mina a cielo abierto más grande de sudamérica. Por eso, los habitantes de este municipio iniciaron un proceso de organización para defender su vocación agrícola y oponerse a los propósitos de dicha empresa, y motivados por otras experiencias en el país lograron convocar una consulta popular.

La consulta había sido dilatada a través del mecanismo de tutela, con el cual la AngloGold Ashanti logró en principio que el Consejo de Estado tumbara la pregunta por considerarla poco neutral. La pregunta fue modificada y el proceso siguió adelante, hasta el triunfo de este domingo de los comités ambientalistas.

Este triunfo significa un aliento para otros procesos en el Tolima, y en otros departamentos, que buscan prohibir las actividades mineras en sus territorios, y que igual que en Cajamarca, las comunidades puedan decidir sobre la vocación del suelo.

Tuesday, 28 February 2017 19:00

Miércoles de Documental: El Andén del Juglar

Sinopsis:

El acordeonero y cantante vallenato Éibar Gutiérrez vuelve a su natal Valledupar para recorrer los espacios donde transcurrió su infancia y juventud, con el fin de buscar inspiración para componer una canción que hable de sus memorias.

 

 

 

Aquí un adelanto del documental que se estrenará el próximo 1 de marzo:

Sinopsis:

El acordeonero y cantante vallenato Éibar Gutiérrez vuelve a su natal Valledupar para recorrer los espacios donde transcurrió su infancia y juventud, con el fin de buscar inspiración para componer una canción que hable de sus memorias.

Hoy en el retiro, la casa de Gabriel nos muestra a un hombre apasionado por la vida, de pensamiento heterodoxo y con la plena convicción de la alegría como herramienta de transformación. Gabriel, uno de los sacerdotes latinoamericanos que se alzaron las sotanas para caminar por entre el barro de los barrios populares de Medellín.

Este documental hizo parte de:

Festival de Cine de Oriente 2014 - selección oficial (Colombia).
Festival de Cine corto de Popayán 2014 - selección muestra unversitaria (Colombia).
Festival Internacional de Cine Documental del Uruguay  ATLANTIDOC 2014 - Selección Oficial.
5ta Muestra Audiovisual La Imagen de la Memoria: Sección nacional.
IV Festival Internacional de cortometrajes de Medellín, FICME.
17ª versión de la Muestra Internacional Documental de Bogotá, MIDBO - Seleccción Miradas Emergentes.

El próximo miércoles 22 de febrero se estrenará el documental “El cristo de los nadies”, que narra la historia del regreso del sacerdote Gabriel Díaz al barrio Santo Domingo Savio en Medellín. Gabriel Díaz  fue uno de los sacerdotes de Golconda, manifiesto por el cual mucha gente de la época llamó a los firmantes como “Curas rebeldes”. Este corto documental retrata a Gabriel Díaz recordando su historia en uno de los primeros barrios donde trabajó de la mano de la comunidad, y gira en torno a la construcción del cristo de los 49 pesos, el cual recibió este nombre debido a su costo. A continuación compartimos un texto que escribió el director del documental cuando conoció por primera vez a Gabriel, y un adelante (teaser) del documental.

¿Así que vos sos Gabriel, por el que mi madre reza el rosario porque andás descarriado?

 Los achaques del tiempo son muchos, la próstata creció una vez más, la molestia en el hombro izquierdo continua, una válvula en el corazón no funciona correctamente además de uno que otro problema que aparece con el pasar de los días, de los viajes y las experiencias, cosas que a pesar de sí mismas no le son limitantes a la hora de realizar cualquiera actividad.

Gabriel, con 80 años de edad, todo lo dice con una constante gracia y sonrisa, casi parece que nos toma del pelo. Respecto a su edad bromea, dice qué ya está en la edad del cóndor, a lo que le pregunto ¿cuál es esa edad? Con dolor aquí, con dolor allá- responde y suelta una carcajada a la que sin dudarlo me uno.

Recibe su café, al cual no le agrega azúcar, toma un sorbo y me continúa contando historias de su vida abiertamente, como si me conociera de siempre, sin importarle que apenas hoy sea nuestra primera conversación.

Señala la pintura colgada en la pared, la de la finca en la creció en Santo Domingo Antioquia, su pueblo natal y en el que se crió con sus hermanos y padres, allá en donde según él se embobó. Se embobó - dice él-  por que empezó a dejarse tumbar, menciona una historia con su hermano en la que le pidió a éste que le vendiera su correa, a lo que él accedió. El problema vino hasta el momento de negociar el precio, su hermano le pidió 40 pesos, pero Gabriel ingenuamente insistió en que le recibiera 80, y así comenzaron a discutir por el precio de la correa, una discusión que tal vez no se haya dado en otro lugar, pero que Gabriel mantiene presente ya que desde ahí anda embobado por vivir, y por servir, alejado de lo material, porque según él es más importante ser que tener.

Al ordenarse sacerdote, su padre manifestó a sus amigos que hasta ahí trabajaba, pensando que Gabriel, como cualquier otro párroco de pueblo, se dedicaría a vivir de cuenta de los diezmos de la iglesia; pero ahí se equivocó, no contaba su padre con que Gabriel se rebelaría a favor de los más necesitados y es por eso qué su padre alguna vez en broma le reprochó ante sus hermanos que estos tenían que aumentar la cuota, ya que a este paso Gabriel los iba a quebrar.

“Rebelde es una palabra que se ha usado en muchas ocasiones para definirlo” tal y como su sobrina afirma. Gabriel es un claro ejemplo de rebeldía y es que, si para ser tachado de rebelde hay que estar por fuera de lo establecido, Gabriel en el transcurso de su vida ha logrado serlo, él se ha dedicado en vida al servicio por y para los pobres, algo que para la iglesia católica resultaba ajeno antes de que muchos curas en los años 60’s se alzaran las sotanas para caminar entre el barro de los barrios populares. Recuerda que alguna vez, se encontró con un primo lejano, que lo saludó sorprendido y diciendo: ¿Así que vos sos Gabriel, por el que mi madre reza el rosario porque andás descarriado.

Los libros en su biblioteca, son un reflejo de su pensamiento heterodoxo, también son un recuento de lo amigos con los que se ha cruzado por la vida, los cuales por si solos para cualquier sacerdote serían todo un escándalo; su biblioteca alberga desde el Corán, hasta varios ejemplares del filósofo envigadeño Fernando González, también un libro sobre Camilo Torres el cura guerrillero, uno de Eduardo Galeano y uno que otro de uno de sus más queridos amigos, el blasfemo poeta Gonzalo Arango.

Gabriel, con su cabello totalmente blanco continua tomando de su taza de café y por un momento calla, abre uno de los cajones de su escritorio, mete su mano a este y me dice: A mí cuando me hablan con términos raros me toca sacar el revólver, levanta su mano del escritorio y me apunta, inmediatamente vuelve a soltar otra carcajada y me enseña una raíz en forma de revolver que recogió en un viaje al Chocó y que más allá de la chanza que le hace a todos sus conocidos también en alguna ocasión lo salvó de ser atracado.

Entre bromas e historias, conocí a este personaje, Gabriel Díaz, un sacerdote que se ha exiliado fuera del país, que a su vez ha viajado y estudiado, que ha vivido en París, Alemania y Costa Rica, que ha trabajado con los barrios más pobres y con diferentes comunidades de Medellín y Colombia, que aún hoy en su retiro continua trabajando con estas, y que es, sobre todo esto, es un hombre sin miedo a morir pero con toda la alegría de vivir, de servir al prójimo, sin apegos a lo material, porque la casa de Gabriel es la casa del que toque la puerta.

Teaser:


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Nosotros

Periferia es un grupo de amigos y amigas comprometidos con la transformación de esta sociedad, a través de la comunicación popular y alternativa en todo el territorio colombiano.

 

Por ello comprendemos que la construcción de una sociedad mejor es un proceso que no se agota nunca, y sabemos qué tanto avanzamos en él en la medida en que las comunidades organizadas fluyan como protagonista. Es en este terreno donde cobra siempre importancia la comunicación popular.

Litografía Periferia

 

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Medellín - Antioquia - Colombia

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